عربی
انگلیسی
كتابخانه
پيامهاي معرفتي
پرسش و پاسخ
فهارس عامه
شواهد علمي و تاريخي
سيره عملي علامه
معرفي
معرفي اجمالي دوره علوم و معارف اسلام
معرفي اجمالي مؤلف
سير مطالعاتي
سطح يك
سطح دو
فروشگاه
****
معاد شناسي (جلد دهم)
معاد شناسي (جلد دهم)
نوع كتاب
:
نسخه جديد
محتوای کتاب
مجلس شصت وهفتم:أعراف و أهل آن
آيات أعراف در قرآن كريم
تفسير اجمالي آيۀ أعراف
تفسير تفصيلي آيۀ أعراف
حجاب بين بندۀ بهشتي و دوزخي، امر واحدي است
راه خدا يكي است؛ يكي به استقامت و ديگري به انحراف مي‌پيمايد
راه بسوي خدا ظاهري دارد و باطني
عمر و زندگي با اميد لقاء خداوندْ سعادت، و بدون آن آتش است
ظاهر، فاني و از بين رونده؛ و باطن ثابت و پابرجاست
صفات و خصوصيّات نفسانيّۀ اهل أعراف
حكم و قضاوت اهل أعراف بر خاسران و مجرمان
سوگند مجرمان در قيامت، كه ما غير از ساعتي درنگ نكرده‌ايم
پاسخ اهل أعراف از ادّعاي مجرمان
روايات دالّه بر اينكه أعراف، موقف اهل عرفان است
روايات دالّه بر اينكه اهل أعراف، عارفان به خلائق‌اند
مؤذّن و إعلان كنندۀ لعنت خدا بر ظالمين، أميرالمؤمنين است
رجال أعراف، أئمّۀ اهل بيت عليهم السّلام هستند
وقوف ائمّه عليهم السّلام و شيعيان گنهكار، بر أعراف
كلام مرحوم صدوق و شيخ مفيد دربارۀ أعراف
محصّل مجموع روايات أعراف و اهل آن
مقام حضرت زهرا عليها السّلام در أعراف
صلوات محيي الدّين بر حضرت صدّيقۀ كبري سلام الله عليها
أشعار مرحوم كمپاني دربارۀ آنحضرت
مجلس شصت وهشتم: بهشت و تعيين محلّ آن
خطبۀ أميرالمؤمنين عليه السّلام در آثار تقوي'
بهشت كجاست؟
مسألۀ «وراثت» دربارۀ بهشت و دوزخ
آيا بهشت در زمين است؟
زمين بصورت بهشت به متّقيان مي‌رسد
بهشت و دوزخ در ملكوت زمين است
بهشت و دوزخ با هم تزاحمي ندارند، و اجتماعي هم ندارند
بهشت و جهنّم در حال حاضر آفريده شده هستند
روايات وارده بر اينكه بهشت و جهنّم در حال حاضر موجودند
ردّ بر كسانيكه ميگويند بهشت و جهنّم آفريده نشده‌اند
نَفقه و مصالح ساختمان بهشت، ذكر خداست
بِه، ميوۀ أميرالمؤمنين، و سيب ميوۀ سيّد الشّهداء، و انار ميوۀ حضرت زهراء سلام الله عليهم است
هركس ذكر خدا گويد، به مجرّد آن خداوند درختي براي او در بهشت مي‌كارد
بهشت، هشت در دارد
روايات وارده دربارۀ درهاي بهشت
وصف درهاي بهشت در معراج رسول خدا
كلمات نوشته شده بر فراز درهاي بهشت
وصف غرفه‌هاي بهشت
معصيت‌كاران و اهل فحشاء در بهشت وارد نمي‌شوند
أشعار فروغي بسطامي در وصف أهل بهشت
مجلس شصت ونهم : بهشت جاي پاكان است
بهشت محلّ قداست و طهارت است
گفتار اهل بهشت طيّب و پاكيزه است
بهشت محلّ سلام و سلامت است
سرّ اينكه إسلام، تحيّت مسلمانان را «سلامٌ عليكم» قرار داده است
سلام، خود يك عالمي است
بهشتيان در تمام جهات پاك و طيّب هستند
در آخرت، فقط دين اسلام پذيرفته است
معناي صحيح «لآ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ»
بهشت محلّ «مسلمان» و «مؤمن» است
يهوديّت و نصرانيّت، موجب دخول در بهشت نيستند
آنچه موجب رستگاري و دخول در بهشت است، ايمان واقعي است نه ظاهري
بهشت محلّ پرهيزگاران و پاكدلان است
شجرۀ طوبي، درخت ولايت است
اصل و ريشۀ درخت طوبي در بهشت، درخانۀ رسول‌الله و أميرالمؤمنين صلّي الله‌عليهما و آلهما، و شاخه‌هايش در منازل شيعيان است
شجرۀ طوبي، مهريّۀ حضرت فاطمۀ زهرا عليها السّلام است
رضايت طرفيني خداوند و مؤمنان
در بهشت، همۀ مشتهيات فراهم است
در تفسير «فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَآ أُخْفِيَ لَهُم»
تجلّي ذات خداوند بر مؤمن در ميعادگاه
تفسير نعمتهاي مخفي بهشتي
تفسير آيۀ: وُجُوهٌ يَوْمَئذٍ نَاضِرَةٌ
مؤمنان، به شرف لقاء پروردگار خواهند رسيد
بهشت خدا، رحمت است
مناجات حضرت سجّاد عليه السّلام در دل شب
مجلس هفتادم :مراتب بهشت، و نعمتهاي آن
بهشت، حقيقت ولايت است
روايات دالّه بر اينكه بهشت و تمام خصوصيّات آن متعلّق به ولايت است
بهشت، ظهور ولايت در مظاهر جمال است
مقامات شيعه در بهشت
نمونه‌هايي از آيات قرآن كريم دربارۀ بهشت
آيات وارده در سورۀ الرَّحمن، دربارۀ بهشت
آيات وارده در سورۀ واقعه، دربارۀ بهشت
ديگر آيات وارده دربارۀ نعمتهاي بهشت
در نعمتهاي بهشت نقصان راه ندارد
نعمتهاي بهشت، جاوداني است
صفات زنان بهشت و حورالعين
بهشت محلّ زندگاني جاويد است
مناظرۀ هِشام بن حَكم با نَظّام، دربارۀ خلود بهشتيان
تمامي بهشت‌ها «جنّة الخُلد» هستند
اسامي بهشت‌هاي نامبرده شده در قرآن
بهشت لقاء، و جنّت ذات
درهاي هشتگانۀ بهشت، تعيين كنندۀ عدد خود بهشت‌ها نيست
مقامات و درجات مختلف بهشت
مراتب مختلف پيامبران و اولياي خدا در بهشت
راههاي مختلف به سوي بهشت
هر عمل خيري، دري است بسوي بهشت
بهشت قيامت؛ طلوع عالم نفس، و در مقام بقاءِ بعد از فناء است
خطبۀ أميرالمؤمنين عليه السّلام دربارۀ بهشت
مجلس هفتاد و يك:جهنّم و مبدأ پيدايش آن
دعاي حضرت سجّاد عليه السّلام در پناه بردن به خدا از جهنّم
كيفيّت پيدايش دوزخ
خلقت شيطان، بر اساس مصلحت است
سبب انحراف انسان، استكبار است
جهنّم، از آنِ متكبّرين است
مُهر خداوندي، بر تمام دل و انديشۀ شخص متكبّر و جبّار
آنانكه نزد خدا هستند، استكبار ندارند
شرك و تمام گناهان و تجاوزها، از استكبار پيدا مي‌شود
تمام مراتب كبر و تكبّر و استكبار، براي خداوند است
مشركان راهي جز به جهنّم ندارند
معاندان و كافران و منافقان در جهنّم هستند
وعدۀ جهنّم براي بسياري از گناهان، در قرآن كريم
حديث معراج رسول خدا، و ديدار خازن دوزخ
مجلس هفتاد ودوم :أهل جهنّم، و دركات آن
تحقّق و ثبوت كلمۀ إلهيّه بر جهنّميان
عذاب و دوزخ، كلمۀ ثابت و محقّق خداست
شقاوت، مستند به مُهر خوردن دل است
مهر شدن دلها به دست خداست
مهر خوردن بر دلها و گوش‌ها و چشم‌ها مستند به خداست
تفويض، همانند جبر، غلط است
كلام فقيه همداني در مسألۀ أمرٌ بينَ الامرين
مسألۀ أمرٌ بَين الامرين از أسرار علوم است
ذرّه‌اي استقلال در اختيار انسان ديدن، عين شرك است
روايات وارده در أمرٌ بين الامرين
نامۀ حضرت هادي عليه السّلام در نفي جبر و تفويض
جبر و تفويض مستلزم ظلم، و أمرٌ بين الامرين توحيد محض است
مثالي از علاّمۀ طباطبائي (ره) دربارۀ نفي جبر و تفويض
حلّ مشكلۀ جبر و تفويض، از معجزات امامان ماست
شرك و كج نگري در دوزخ است
جهنّم، مظهر تكاثر است
درهاي هفتگانۀ جهنّم
طبقات و دَرَكات هفتگانۀ جهنّم
درهاي جهنّم، و داخل شوندگان از هر يك
هفت طائفه از علماء كه در هفت طبقۀ دوزخ قرار مي‌گيرند
مجلس هفتاد وسوم:خصوصيّات و آثار جهنّم
نتيجۀ زندگي اگر كسب بدي‌ها و احاطۀ گناه باشد، گريزي از دوزخ نيست
در روز قيامت، فديه و رشوه، رهائي‌بخش از دوزخ نيست
ركون و اعتماد به دنيا آتش است
جهنّم، ظهور و بروز حقيقت نفس امّاره است
بقاء و تناوب عذابهاي مختلف، مربوط به معصيت‌هاي نفس است
جهنّم، الآن موجود است
محلّ دوزخ در زمين است
شدّت عذاب اهل جهنّم
«جَحيم» و «سَقَر» در جهنّم
شدّت عذاب براي مستكبران و متعدّيان
«تابوت»، و عذاب حكّام جائر
«زَقّوم» درخت جهنّم است
«درخت زقّوم» طعام گمراهان ومُكذّبان است
خصوصيّات و آثار شجرۀ زقّوم
هر گناهي، آويزان شدن به يكي از شاخه‌هاي درخت زقّوم است
جملاتي كه بر سرِ درهاي جهنّم نوشته است
عذاب قاتلان امام حسين عليه السّلام، و تابعين آنان
مجلس هفتادو چهارم:حقيقت جهنّم، حجاب و بُعد از رحمت خداست
خطبۀ أميرالمؤمنين عليه السّلام در وصف دوزخ
اصل و ريشۀ جهنّم، يأس از رحمت خداوند است
جهنّميان در عين محروميّت از رحمت خاصّه، مشمول رحمت عامّه هستند
أعمالي كه در حجاب انجام گيرد، بدون حقيقت و أصالت است
كافران و معاندان، در حجاب اوهام گرفتارند
آيات وارده دربارۀ وَقود و آتشگيرانۀ دوزخ، كه انسان و سنگ است
أفراد صالحي كه معبود واقع شده‌اند، حصب جهنّم نيستند
نزول آيۀ: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِنَّا الْحُسْنَي' در ردّ بر گفتار ابن زِبَعْرَي
أنانيّت، حجاب و موجب دخول در جهنّم است
گفتگوي دوزخيان با يكديگر
تمايز بهشتيان از دوزخيان
كافراني كه عمل خير دارند، عذابشان سبكتر است
كيفيّت عذاب زنان معصيت‌كار، در حديث معراج
اصناف زنان گناهكار و عذاب آنها
عذاب دشمنان أهل بيت، و قاتلان امام حسين عليه السّلام
مجلس هفتادوپنجم :خلود بهشتيان در بهشت و دوزخيان در جهنّم، و استثناء «إِلَّا مَا شَآء رَبُّكَ»
آيات خلود بهشتيان و دوزخيان
دليل عقلي بر خلود
مقدّمات اثبات خلود از راه دليل عقلي
خلود، يك امر واقعي و تحقّق عيني است
هر چيزي كه در عالم تحقّق يابد، ديگر باطل و نابود نمي‌گردد
پاسخ اشكالات وارده بر خلود؛ إشكال اوّل و دوّم
پاسخ اشكالات وارده بر خلود؛ إشكال سوّم
إشكال چهارم برخلود: مطالب وارده در «نهج البصيرة»
پاسخ از إشكال چهارم بر خلود
آخرت، خانۀ ثبوت است؛ بنابراين خانۀ خلود است
آيات وارده در خلود دوزخيان
صراحت آيات خلود، در معناي جاودانگي
در تفسير آيۀ: لَا'بِثِينَ فِيهَآ أَحْقَابًا
مشركان و كافران منكِر، در آتش مخلّدند
خطبۀ رسول خدا صلّي الله عليه وآله وسلّم در كوه صفا، و ترغيب بر عمل
اهل توحيد، مخلّد در آتش نيستند
سه طائفه به بهشت نمي‌روند
دشمنان اهل بيت رسول الله عليهم السّلام در آتش دوزخ مخلّدند
عمل دشمنان آل محمّد همچون گرد و غبار پراكنده از بين ميرود
شيعيان عليّ بن أبي‌طالب در جهنّم نمي‌روند
بيان مرحوم مجلسي دربارۀ خلود
عالم و شاعر شيعي: المؤيَّد في الدّين؛ و قصيدۀ او دربارۀ معاد و ولايت
قصيدۀ «مؤيَّد» دربارۀ آنكه نجات در معاد، منوط به ولايت است
ترجمۀ قصيدۀ «مؤيَّد» دربارۀ معاد و ولايت
سخن مؤلّف در خاتمۀ كتاب
